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浄土宗 徳本上人 南無阿弥陀仏名号 状態悪い - 書。Amazon.co.jp: 真作徳本上人 南無阿弥陀仏 (六字名号)軸 掛軸 箱。魅惑の南無阿弥陀仏 －念仏信仰の広がり－｜特別展｜世界遺産 平等院。吉備中央町こしひかり 5kg 3袋　15kg 令和6年度。状態悪いです。掛け軸 六字名号・南無阿弥陀仏 紫野大徳寺黄梅院◇小林太玄。掛軸としては再表装の必要ありです。印材、篆刻、遊印、落款印（君子爱口）。徳本とくほん／徳本宝暦八年（一七五八）—文政元年（一八一八）一〇月六日。書道　陶製　硯。名蓮社号誉称阿。No3185掛軸　精彦　聖徳太子　肉筆絹本　合箱　日本画　古美術　時代　送料無料。紀伊国日高郡志賀久志の人。※ クリケット　掛軸 茶掛 千宗旦（元伯宗旦）「瓢箪画讃」共箱 工芸複製画。俗姓は田伏氏、幼名は三之丞。厄除開運百福寿掛け軸。江戸後期の代表的な捨世派念仏聖。昭和レトロ 山水画 泉雲関松 水墨画 掛軸 骨董品 絵画 日本画 アート 美術。四歳の時、隣家の小児の死を見て無常を観じ、九歳で出家を望むも許されず、一〇歳を過ぎる頃から念珠を袖に入れて日課念仏を修し、一六歳のとき、三宝に誓って朝夕二時の勤行式を定め励声念仏を行ず。【限定品】CHRIS プロジェクトカビゴン　公式図録。天明四年（一七八四）二七歳、母の許しを得て財部村往生寺の大円について得度し、翌年春には大滝川月正寺にて三〇日間の苦行念仏を修す。書道　印材石　鶏血石。次いで落合谷、千津川と草庵を移し、言語を絶する苦修練行を続けた。歙州硯　水波紋。自行と共に化他に向かうのは寛政九年（一七九七）頃からで、同年秋より河内・摂津を行脚して日課念仏を授与し、赤塚山の草庵では参詣者に名号を授与して念仏を勧めた。アンティーク 泰山 山水画 水墨画 掛軸 骨董品 絵画 画 アート 美術 芸術。のち紀州徳川家の招請で須ヶ谷の草庵に戻るも、享和元年（一八〇一）には摂津の勝尾寺の松林庵に居し、同三年一〇月、京都獅子谷法然院にてそれまでの長髪長爪の異相を改め江戸へ赴く。掛軸　静湖銘　書　茶道具　逸品　合箱入　K136。一二月には小石川伝通院智厳から宗戒両脈を相承。龍雲紋 中国硯 龍彫刻 すずり 書道具 習字 骨董　硯。その後も各地の教化は続き、文化九年（一八一二）紀州徳川家の請いに応じて国内を化益し、和佐山に庵を賜る。硯　龍溪希石作。同一一年増上寺典海の招請を受け関東に下向。Ｃ７４８　掛軸　大徳寺　西垣大道　『瀧』　共箱　『真作』　肉筆　一字書。江戸でも評判は高く、以後、同年九月から同一四年一二月に至るまで、伊豆を皮切りに関東諸国、信濃・飛驒・加賀・越後の各地を巡教遊化した。観音様の掛け軸　骨董　日本書　観音様　如来様。生涯は一所不住の捨世念仏に徹したもので、終焉の地は彼のために建立された小石川一行院。美品 掛け軸 高野山 村松実秀作「和」共箱 禅語 茶掛け。法話は『一枚起請文』のみに依拠し、教化方法は勧誡・日課誓約・剃度作法・名号授与からなり、各地に独特の名号および名号石（塔）、信者による徳本講が伝えられる。昭和レトロ オニックス 島瑪瑙石 最高級風鎮 ふうちん 丸玉 掛け軸飾り 天然石。